自分の国の歴史を語ることは、自分の祖先を語ること（渡部昇一）

一条真也です。
ブログ「渡部昇一先生 逝く」に書いたように、４月１７日、私淑する渡部昇一先生が逝去されました。謹んで哀悼の誠を捧げさせていただきます。
「知の巨人」であり、「稀代の碩学」であり、「現代の賢人」であった渡部先生は多くの名言を残されています。

歴史の読み方―明日を予見する「日本史の法則」 (ノン・ポシェット)

渡部先生は、専門の英語学のみならず、政治・歴史に関する著述や講演にも精力的に活動しておられました。殊に日本近現代史についての慧眼から「保守派の論客」として一目置かれる存在でした。その渡部先生は、日本について「ずば抜けておもしろい物語」をもった国であるとして、著書『歴史の読み方』（祥伝社）で次のように述べておられます。
「有史以前から、つまり神代から現代まで、筋が一本ピンと通った国、つまり王朝が一つという国はほかにないではないか。これは物語るに値するのではないか。物語の資料いじりや暗黒面ばかりあばくのを学問と思うのが、戦後の日本史学の主流のようだったが、まず、この国の物語を、愛情こめて、おもしろく物語ってみたらどうだろうか」

「現代の賢者」と呼ばれた渡部昇一先生

そして、渡部先生は歴史を語るには２つの態度があると喝破されます。
１つは親を憎み、それを告発するような態度。これは日本史の暗黒面をあばきだし、きびしい批判をあびせる見方。もう１つは、親に対する愛情から出発する態度。親の弱点や短所を承知しつつも、それを許容し、親の長所やユニークな点を評価する見方。
この見方の違いについて、渡部先生は『論語』を引用されています。
楚の葉公という人物が自分の村には、罪を犯した父親を告発する正直者の息子がいるのだと自慢します。しかし、孔子曰く「私の村の正直者はそうではない。父親は子どもをかばって隠してやり、子どもは父親をかばって隠す。一見、不正直に見えるが、こうした行為の中にこそ、本当の正直さがあるのではないか」と。

いま、論語を学ぶ (渡部昇一ベストセレクション 対話1)

『論語』の言葉を紹介した上で、渡部先生は次のように述べます。
「私は、まず自分の祖先を愛する立場、祖先に誇りを持つ立場から日本史を見てみたい。愛と誇りのないところに、どうして自分の主体性を洞察できるだろうか。非行少年の多くは、自分の親に対する愛と誇りを失うことによって、基本的な主体性を失い、非行グループという偽の主体性を得た若者たちであるといわれている。それと同じように、国民が自分の歴史に対する愛と誇りを失えば、日本人としての主体性（アイデンティティ）を失い、日本よりさらに野蛮な国に、自分の主体性を委ねることになるのではないだろうか」
渡部先生が説かれる「自分の国の歴史を語ることは、自分の祖先を語ることだ」という言葉には、戦後、わたしたち日本人が失ってしまった大切なものが何だったかを示唆してくれます。
なお、渡部先生とわたしは対談本『永遠の知的生活』（実業之日本社）において、日本の歴史と文化について大いに語り合いました。この思い出は、わが人生の宝です。

『永遠の知的生活』（実業之日本社）

＊よろしければ、本名ブログ「佐久間庸和の天下布礼日記」もどうぞ。

２０１７年４月１９日　一条真也拝